Kính gửi Quý khách hàng thân mến,

Nhân dịp kỷ niệm 81 năm Quốc khánh nước Cộng hòa Xã hội Chủ nghĩa Việt Nam (02/09/1945 – 02/09/2026) – một mốc son hào hùng trong lịch sử dân tộc, Thiên Bình An trân trọng thông báo lịch nghỉ lễ như sau:

KHỐI VĂN PHÒNG – TẠI 304 PHỐ XÃ ĐÀN, PHƯỜNG VĂN MIẾU – QUỐC TỬ GIÁM, HÀ NỘI:

Bắt đầu nghỉ: Thứ Hai, 31/08/2026

Trở lại làm việc: Thứ Năm, 03/09/2026

CÔNG VIÊN THIÊN BÌNH AN – TẠI TỔ DÂN PHỐ NA CHÙA, PHƯỜNG BÁ XUYÊN, TỈNH THÁI NGUYÊN:

Với tinh thần phục vụ không ngừng nghỉ, các dịch vụ dưới đây của chúng tôi vẫn tiếp tục hoạt động bình thường trong suốt những ngày lễ thiêng liêng này:

– Xe đưa đón tham quan

– Dịch vụ tang lễ

– Các dịch vụ hỗ trợ khách hàng khác

Trong dòng chảy lịch sử hào hùng của dân tộc, ngày 2 tháng 9 không chỉ đánh dấu mốc son chói lọi của độc lập dân tộc mà còn là minh chứng cho ý chí bất khuất của con người Việt Nam. Thiên Bình An vinh dự được đồng hành cùng Quý khách hàng trong hành trình gìn giữ những giá trị truyền thống tốt đẹp, đồng thời kiến tạo tương lai tươi sáng cho thế hệ mai sau.

Thiên Bình An kính chúc Quý khách hàng và gia đình một kỳ nghỉ lễ ý nghĩa, đầm ấm bên những người thân yêu.

Trân trọng cảm ơn.

————————————————-

Hotline : 0247.308.0886

CSKH: 0812.919.886

* Văn phòng Hà Nội: Số 304 phố Xã Đàn, phường Văn Miếu – Quốc Tử Giám, thành phố Hà Nội

* Công Viên Thiên Bình An: Tổ dân phố Na Chùa, phường Bá Xuyên, tỉnh Thái Nguyên.

Cập nhật ngày 27/08/2025
Lịch nghỉ lễ Quốc khánh 2/9 tại Thiên Bình An năm 2025

Nhân dịp kỷ niệm 80 năm Quốc khánh nước Cộng hòa Xã hội Chủ nghĩa Việt Nam (02/09/1945 – 02/09/2025) – một mốc son hào hùng trong lịch sử dân tộc, Công viên Tưởng niệm Thiên Bình An trân trọng thông báo lịch nghỉ lễ như sau:

Lịch nghỉ văn phòng Thiên Bình An – 304 Phố Xã Đàn, Phường Văn Miếu – Quốc Tử Giám, Hà Nội: 

• Ngày bắt đầu nghỉ: Thứ Hai, 01/09/2025
• Ngày trở lại làm việc: Thứ Tư, 03/09/2025

Khách hàng có nhu cầu liên hệ trong thời gian nghỉ lễ vui lòng gọi hotline hoặc để lại tin nhắn, chúng tôi sẽ phản hồi sớm nhất.

 Dịch vụ hoạt động bình thường tại Công viên Thiên Bình An – Tổ dân phố Na Chùa, Phường Bá Xuyên, Thái Nguyên

Với tinh thần phục vụ không ngừng nghỉ, các dịch vụ dưới đây tại công viên tưởng niệm vẫn hoạt động bình thường trong suốt dịp lễ Quốc khánh:

✅ Xe đưa đón tham quan 

✅ Dịch vụ tang lễ 

✅ Tư vấn và hỗ trợ khách hàng 

Ý nghĩa đặc biệt của Quốc khánh 2/9/2025

Năm 2025 đánh dấu cột mốc 80 năm Quốc khánh Việt Nam, một sự kiện có ý nghĩa lịch sử đặc biệt. Ngày 2 tháng 9 không chỉ là ngày kỷ niệm độc lập dân tộc mà còn là minh chứng cho ý chí bất khuất của con người Việt Nam qua các thế hệ.

Thiên Bình An – với sứ mệnh gìn giữ và tôn vinh những giá trị truyền thống tốt đẹp của dân tộc, vinh dự được đồng hành cùng các gia đình Việt trong hành trình lưu giữ kỷ niệm và kiến tạo tương lai cho thế hệ mai sau.

Lời chúc từ Thiên Bình An

✨ Thiên Bình An kính chúc Quý khách hàng và gia đình một kỳ nghỉ lễ Quốc khánh ý nghĩa, hạnh phúc bên những người thân yêu. 

Tết Thanh Minh trong văn hóa của người Việt là một ngày lễ thể hiện “ Đạo lý uống nước nhớ nguồn “ của người Việt Nam. Đây là dịp để mỗi gia đình hướng về cội nguồn, tưởng nhớ tổ tiên và thắt chặt tình thân trong không khí trang nghiêm, đầm ấm.

Vậy Tết Thanh Minh có ý nghĩa, nguồn gốc như thế nào? Và năm nay Tết Thanh Minh nhằm vào ngày nào dương lịch? Hãy cùng Thiên Bình An tìm hiểu qua bài viết dưới đây nhé!

Tết Thanh Minh 2025 vào ngày nào ? 

Tết (hay Tiết) Thanh Minh vốn là một trong 24 tiết khí trong năm theo âm-dương lịch của các nước Á Đông, rơi vào thời điểm khoảng đầu tháng 4 dương lịch. Thanh Minh thường bắt đầu khi Mặt Trời ở kinh độ 15° (tính từ điểm xuân phân) và kéo dài trong vòng 15 ngày. Trong văn hóa dân gian Việt Nam, đây là dịp tảo mộ, tưởng nhớ công ơn tổ tiên.

• Năm 2025, Tiết Thanh Minh được dự báo sẽ bắt đầu vào ngày 5/4/2025 (thứ Bảy) kết thúc vào khoảng 20-21/4 dương lịch (khi bắt đầu Tiết Cốc Vũ).
• Nhiều gia đình chọn đi tảo mộ vào ngày đầu Tiết Thanh Minh hoặc cuối tuần để thuận tiện cho việc sum họp, thăm viếng.
• Thời tiết lúc này tại hầu hết các vùng của Việt Nam khá mát mẻ, trời trong, tạo điều kiện để con cháu dọn dẹp phần mộ, sửa sang, bày tỏ lòng hiếu kính với tổ tiên.

Nguồn gốc của ngày tết Thanh Minh: 

Xuất xứ từ Trung Hoa

Tết Thanh Minh (hay Tiết Thanh Minh) có khởi nguồn từ hệ thống 24 tiết khí của lịch Á Đông, trong đó Thanh Minh được xếp là tiết khí thứ năm, bắt đầu sau Xuân Phân khoảng mười lăm ngày. Từ “Thanh” mang ý nghĩa trong sạch, sáng sủa, còn “Minh” hàm chỉ sự sáng rõ, tươi mới. Vào khoảng thời gian này, bầu trời quang đãng và khí hậu trở nên ấm áp hơn, báo hiệu xuân đã dần qua, hè sắp đến.

Bên cạnh vai trò đánh dấu sự chuyển mùa, Thanh Minh còn gắn liền với phong tục tảo mộ, xuất hiện từ rất sớm trong văn hóa Trung Hoa cổ. Tương truyền, người xưa quan niệm rằng khi tiết trời thanh mát, việc chăm sóc mộ phần tổ tiên sẽ thuận lợi hơn. Con cháu thường ra nghĩa trang dọn dẹp, quét tước, bồi đắp phần mộ, thắp hương và dâng lễ vật để tưởng nhớ công ơn ông bà. Một số truyền thuyết ngắn gọn kể rằng Thanh Minh cũng là dịp người dân cầu mong vận may, xua đuổi khí xấu sau mùa đông, tuy nhiên phong tục tảo mộ chính là nền tảng cốt lõi tạo nên ngày Tết này. 

 Từ Trung Hoa đến Việt Nam: Quá trình giao thoa và gìn giữ

Sau nhiều thế kỷ giao lưu văn hóa, Tết Thanh Minh du nhập vào nước ta, dần hòa quyện cùng truyền thống thờ cúng tổ tiên đã bám rễ sâu trong đời sống người Việt. Vốn coi trọng đạo lý “Uống nước nhớ nguồn,” người Việt khi tiếp nhận Tết Thanh Minh càng đề cao nghi thức tảo mộ, xem đó như một hành động hiếu nghĩa thiêng liêng. Ở nhiều vùng, con cháu vừa đi tảo mộ, vừa kết hợp tụ họp gia đình, ôn lại kỷ niệm về tổ tiên, qua đó bồi đắp thêm tình cảm thân tộc.

Mặt khác, việc làm đồng áng vào thời điểm tháng 3 âm lịch rất thuận lợi, do thời tiết mát mẻ, cây cối phát triển tốt. Việc tảo mộ vào dịp này cũng không gặp trở ngại mưa gió khắc nghiệt. Đây là một trong những lý do Tết Thanh Minh tiếp tục tồn tại bền vững: nó phù hợp cả về nhân sinh quan (hiếu thảo, tưởng nhớ người đã khuất) lẫn điều kiện tự nhiên (thời tiết ấm áp, thuận tiện ra mộ phần). Từ thế hệ này sang thế hệ khác, nét văn hóa ấy ngày càng gắn bó sâu đậm với đời sống tâm linh người Việt. Thậm chí, nhiều gia đình còn tổ chức lễ nhỏ tại nhà trước hoặc sau khi tảo mộ, nhằm thể hiện lòng tri ân và mời ông bà đã khuất về chung vui với con cháu.

Chính nhờ sự kết hợp hài hòa giữa ý nghĩa tôn vinh tổ tiên, tính thuận lợi của thời tiết và niềm tự hào về truyền thống gia đình, Tết Thanh Minh ở Việt Nam vẫn vẹn nguyên giá trị. Trải qua bao biến động lịch sử, dịp lễ này không chỉ đơn thuần là một tiết khí nông nghiệp, mà còn là mốc thời gian để mỗi gia đình dâng hương, tưởng nhớ công ơn ông bà, khẳng định đạo lý hiếu nghĩa vốn đã nuôi dưỡng tinh thần dân tộc suốt bao đời.

Ngoài Tết Thanh Minh, vào những ngày đầu năm tháng 3 còn có Hội Đạp Thanh hay còn gọi là hội giẫm cỏ. Đây là lễ hội cũng có nguồn gốc từ Trung Quốc trong dịp này, nam nữ sắm sửa cho mình quần áo đẹp để cùng đi chơi xuân. Hiện nay ở Việt Nam không còn lưu truyền lễ hội này nữa nhưng vẫn chúng ta vẫn có thể biết được lễ hội này qua đoạn thơ trong Truyện Kiều của Nguyễn Du: 

“Thanh minh trong tiết tháng ba,

Lễ là tảo mộ, hội là đạp thanh,

Gần xa nô nức yến anh,

Chị em sắm sửa bộ hành chơi xuân,

Dập dìu tài tử giai nhân,

Ngựa xe như nước áo quần như nêm”

Ý nghĩa của ngày tết Thanh Minh: 

Tưởng nhớ công ơn tổ tiên

Tết Thanh Minh gắn liền với phong tục tảo mộ – hành động dọn dẹp, sửa sang, thắp hương và dâng lễ vật tại mộ phần ông bà, cha mẹ. Nghi thức này thể hiện lòng hiếu thảo, trân quý sự hi sinh của thế hệ đi trước, đồng thời duy trì đạo lý “Uống nước nhớ nguồn” trong nếp sống gia đình Việt. Việc tảo mộ, cúng bái trong ngày Thanh Minh cũng mang ý nghĩa cầu mong sự phù hộ của tổ tiên, mang lại bình an, may mắn cho gia đình, dòng họ. 

Gắn kết gia đình, dòng tộc

Tảo mộ dịp Thanh Minh thường là cơ hội để con cháu sum họp, cùng nhau chăm sóc phần mộ. Đây không chỉ là một hoạt động tâm linh, mà còn là thời điểm các thành viên trong gia đình ôn lại kỷ niệm, chia sẻ câu chuyện về tổ tiên và người đã khuất. Qua đó, tình thân được thắt chặt, giúp thế hệ trẻ hiểu rõ hơn về cội nguồn và gia phả của mình.

Giá trị nhân văn & giáo dục

Với nghi thức tảo mộ và tưởng nhớ người đã khuất, Tết Thanh Minh trở thành bài học giáo dục đầy tính nhân văn. Con cháu được nuôi dưỡng lòng hiếu nghĩa, tinh thần trách nhiệm với gia đình, dòng họ. Những buổi viếng mộ cùng người lớn cũng giúp thế hệ trẻ ý thức hơn về tình thương, sự tri ân, từ đó phát huy những phẩm chất đạo đức tốt đẹp trong cuộc sống hiện đại.

Tết Thanh Minh mang ý nghĩa nhân văn sâu sắc: nhắc nhở người sống về công ơn tổ tiên, tạo cơ hội kết nối gia đình, giữ gìn đạo lý “uống nước nhớ nguồn.” Năm 2025, Tết Thanh Minh diễn ra vào khoảng ngày 5/4/2025, phù hợp cho việc tảo mộ, sửa sang mộ phần. Mong rằng qua bài viết này, bạn đã hiểu rõ nguồn gốc, ý nghĩa của Tết Thanh Minh cũng như thời gian diễn ra Thanh Minh 2025. 

Việc bốc bát hương bà cô ông mãnh là một nghi thức thờ cúng nhằm tôn vinh và cầu nguyện cho những linh hồn linh thiêng của những người trẻ tuổi trong gia tộc đã qua đời nhưng chưa thể siêu thoát và còn vương vấn cõi dương. Từ đó, những linh hồn này sẽ che chở và bảo vệ cho các thành viên trong gia tộc. Vậy khi bốc bát hương bà cô ông mãnh, cần chuẩn bị những gì? Hãy cùng Thiên Bình An khám phá chi tiết trong bài viết này.

Bốc bát hương bà cô ông mãnh – nét đẹp văn hóa trong tín ngưỡng của người Việt

Bát hương bà cô ông mãnh là gì? Bát hương bà cô ông mãnh là một bát hương trên bàn thờ dùng để thờ cúng các linh hồn linh thiêng của những người trẻ tuổi trong gia tộc đã qua đời mà chưa thể siêu thoát và vẫn còn quyến luyến cõi dương. Đây là những người chưa lập gia đình hoặc qua đời khi tuổi đời còn rất trẻ. Việc thờ cúng bà cô ông mãnh thể hiện lòng kính trọng và mong muốn các linh hồn này sẽ che chở, bảo vệ và phù hộ cho các thành viên trong gia tộc.

Bát hương bà cô ông mãnh được đặt riêng biệt trên bàn thờ, hoàn toàn tách biệt với bát hương thờ thần linh và gia tiên. Vào các ngày Giỗ Chạp, ngày rằm, và mùng Một đầu tháng, gia chủ thường dâng lễ cúng bà cô ông mãnh với lòng thành tâm, kính trọng tuyệt đối.

Bà cô, hay còn gọi là bà tổ cô, là những phụ nữ trong gia đình qua đời khi còn rất trẻ, chưa kết hôn, ở độ tuổi từ 12 đến 18. Khi mất đi, họ vẫn lưu luyến gia đình và được giao nhiệm vụ ở cõi âm để phù hộ, độ trì, và chăm lo cho công việc của con cháu trong gia tộc.

Ông mãnh là những người nam trong dòng họ mất khi còn thiếu niên, ít nhất từ 13 tuổi trở lên, chưa lập gia đình, hoặc những người đàn ông sống độc thân khi qua đời ở tuổi trung niên hoặc cao tuổi. Ông mãnh chịu trách nhiệm quản lý và hướng dẫn các vong linh của gia tộc ở cõi âm.

Bốc bát hương cần chuẩn bị gì sao cho chu đáo?

Dưới đây là những lễ vật và đồ thờ cúng thiết yếu mà gia chủ cần chuẩn bị để nghi lễ bốc bát hương gia tiên và bà cô ông mãnh diễn ra thuận lợi, suôn sẻ:

Bát hương

Khi bốc bát hương mới thay cho bát hương cũ hoặc khi bốc bát hương cho nhà mới, việc chuẩn bị bát hương là cần thiết. Thông thường, bát hương bà cô ông mãnh được làm từ gốm sứ hoặc đồng, vừa tăng tính thẩm mỹ vừa đảm bảo phong thủy.

Bát hương được làm từ hai loại vật liệu này thường có hoa văn và họa tiết đơn giản nhưng sang trọng, màu sắc nhã nhặn và độ bền cao theo thời gian. Gia chủ nên tránh chọn bát hương bằng đá để thờ cúng bà cô ông mãnh, vì loại bát hương này chỉ phù hợp cho không gian chùa chiền, miếu đình.

Sau khi mua bát hương về, gia chủ cần lau rửa sạch bằng hỗn hợp rượu trắng và gừng hoặc hỗn hợp rượu và ngũ vị. Cụ thể, bạn cần dùng một khăn sạch nhúng vào hỗn hợp ngũ vị và rượu, sau đó vắt khô và lau lên bát hương. Việc này giúp tẩy trừ uế tạp.

Cốt bát hương

Để bốc bát hương cho gia tiên và bà cô ông mãnh, cần có các thành phần như tro nếp, cốt thất bảo và tờ dị hiệu. Cụ thể:

• Tro nếp thường được chuẩn bị bằng cách đốt rơm nếp. Một số gia đình có thể sử dụng cát làm cốt bát hương, nhưng phương pháp này không được khuyến khích do cát không có độ xốp và sau một thời gian, khi chân hương khô đi, cát có thể bị khô kết lại và khó cắm.
• Cốt thất bảo là lựa chọn phổ biến cho bát hương. Bộ thất bảo bao gồm 7 loại quý giá như lá vàng, lá bạc, thạch anh, ngọc, mã não, xà cừ, san hô đỏ. Khi được đặt vào bát hương bà cô ông mãnh, các loại thất bảo này giúp tăng cường năng lượng và linh khí. Thay thế cho thất bảo, có thể sử dụng 7 viên thạch anh với 7 màu sắc khác nhau, đại diện cho 7 loại ngọc quý của trời đất.
• Tờ dị hiệu được dùng để viết tên của gia chủ và người được thờ cúng, có thể là bậc thánh nhân hoặc gia tiên, để tôn vinh và kính trọng trong lễ nghi thờ cúng.

Sắm lễ bốc bát hương gia tiên và bà cô ông mãnh

Để chuẩn bị lễ bốc bát hương cho gia tiên và bà cô ông mãnh, bạn cần các vật dụng sau đây:

• 1 con gà lễ
• 1 chân giò trước, làm sạch và luộc chín
• 1 đĩa xôi trắng
• 1 chai rượu trắng (1/2 lít)
• 1 quả trứng gà ta (để sống)
• 2 lạng thịt vai chín
• Trầu cau
• 3 chén nước
• 1 mâm ngũ quả
• 1 đĩa gạo mối (không trộn lẫn)
• 1 lạng chè ngon và 1 bao thuốc lá
• Lễ vàng tiền
• 2 bộ quần áo cho bà cô và ông mãnh
• 1 mâm cơm canh

Văn khấn bốc bát hương bà cô ông mãnh

Vạn An Lộc xin giới thiệu đến bạn đọc bài văn khấn bốc bát hương bà cô ông mãnh như sau:

Nam mô a di Đà Phật !

Nam mô a di Đà Phật !

Nam mô a di Đà Phật !

Con lạy chín phương Trời, mười phương Chư Phật, Chư Phật mười phương.

Con kính lạy Đức Dương lai hạ sinh Di lặc Tôn Phật.

Con kính lạy các cụ Tổ Khảo, Tổ Tỷ, Bá Thúc Huynh Đệ, đương thượng Tiên linh và các hương hồn nội tộc ngoại tịch, bà tổ cô dòng họ ………… tại ………………..

Tạ thế ngày ………. phần mộ ký táng tại …………………….. , nay nhân ngày huý nhật chứng minh công đức.

Tín chủ (chúng) con là:……………………Ngụ tại ……………………..

Nay theo tuế luật, âm dương vận hành, con cháu tưởng nhớ ân đức Tổ Tiên như trời cao biển rộng. Hôm nay ngày …….. tháng …….. năm ………… , tín chủ con cùng toàn thể con cháu trong nhà sửa sang lễ vật, hương hoa nước quả, thắp nén hương thơm, dâng lên trước án. Tín chủ con có lời kính mời các cụ Cao Tằng Tổ Khảo, Cao Tằng Tổ Tỷ, bà tổ cô, Bá Thúc, huynh đệ, Cô Di, Tỷ Muội, nam nữ Tử Tôn nội, ngoại, cúi xin các vị thương xót con cháu, phù hộ độ trì con cháu an khang, mọi bề thuận lợi, sự nghiệp hanh thông.

Bốn mùa không hạn ách, tám tiết được hưởng điềm lành phù hộ độ trì cho gia đình chúng con mạnh khỏe, bình an, có tài có lộc, giải vận giải hạn, giải tai, giải ách cho gia đình chúng con, cho gia đình chúng con được hòa hợp, làm ăn buôn bán có tài có lộc, đi sớm về trưa, đi trưa về tối, gặp chúng gặp bạn gặp vạn sự lành, cho cún con của con học hành tấn tới, văn hay chữ tốt, thi cử đỗ đạt, ngoan ngoãn biết nghe lời. cho chúng con nói có người nghe đe có người sợ, điều lành thì ở, điều dữ thì đi, vạn bệnh tiêu tán bách bệnh tiêu trừ.

Cho gia đình chúng con được mạnh khỏe, vui vẻ trẻ trung, sáng con mắt, chặt đầu gối. cho chúng con đi làm đi ăn, đi buôn đi bán đi học đi hành đi đâu cũng đều có người đưa, người đón, âm phù dương trợ, đi đâu cũng được thượng lộ bình an, đi đến nơi về đến chốn, mọi công việc đều thuận buồm xuôi gió, đầu xuôi đuôi lọt.

Chúng con người trần mặt thịt, đầu xanh tuổi còn trẻ, trẻ người non dạ, có những điều gì không phải thì con lạy trời lạy phật, lạy các vị thần linh thiêng xá tội cho chúng con, phù hộ độ trì cho chúng con, chỉ đường chỉ lối cho chúng con.

Tín chủ con lại mời vong linh các vị Tiền chủ, Hậu chủ ngụ trong đất này cùng về âm hưởng, xin ban cho sức khỏe dồi dào, vạn sự tốt lành.

Chúng con lễ bạc tâm thành, nhất tâm kính lễ, cúi xin phù hộ độ trì.

Nam mô a di Đà Phật !

Nam mô a di Đà Phật !

Nam mô a di Đà Phật !

Cách bốc bát hương

Sau khi đã chọn ngày giờ phù hợp và chuẩn bị đầy đủ các lễ vật và đồ thờ cúng, gia chủ sẽ tiến hành nghi thức bốc bát hương như sau:

• Bước một, đặt bát hương ở vị trí sạch sẽ và cố định. Đặt bộ thất bảo và tờ dị hiệu vào đáy bát hương hoặc bốc tro vào một nửa bát hương trước khi cho bộ thất bảo vào.
• Dùng tay bốc từng nắm tro một cách tự nhiên, không nén và không ấn tro. Bốc đến khi gần đầy miệng bát hương.
• Trong quá trình bốc, cần khấn: “Con họ tên là: … hôm nay con xin bốc bát hương cho vị thần linh/gia tiên, bà cô, ông mãnh.”
• Sau khi bốc bát hương xong, lau sạch sẽ và đặt nhẹ nhàng lên bàn thờ.
• Đặt hoa quả lên bàn thờ và đốt 9 nén nhang thơm, chia cắm mỗi bát 3 nén. Các lần sau chỉ cần cắm một nén nhang vào mỗi bát.

Các bước trên giúp chuẩn bị và tiến hành bốc bát hương một cách chu đáo, đảm bảo lễ nghi chính xác nhất. Bốc bát hương bà cô ông mãnh đúng cách sẽ mang lại sự hanh thông, may mắn, và sự ủng hộ của những người thân thiện, giúp gia đình phát đạt và hạnh phúc. Để biết thêm chi tiết hoặc cần tư vấn, vui lòng liên hệ qua Hotline: 0812.919.886. Chúng tôi sẵn sàng hỗ trợ và giải đáp mọi thắc mắc của bạn!

Tượng Phật Thích Ca Mâu Ni nhập niết bàn là một trong những mẫu tượng Phật ngày càng được rất nhiều quý khách hàng quan tâm. Tuy nhiên vẫn có nhiều người chưa biết tượng Phật Nhập Niết Bàn là ai? Ý nghĩa của Tượng là gì? Đơn vị nào cung cấp tượng uy tín nhất? Trong bài viết này, hãy cùng m.phonglinhmedia.vn khám phá ngay nhé!

Niết bàn là gì? Theo Phật giáo, Niết Bàn là trạng thái tâm linh thanh thản hoàn toàn, sáng suốt, yên tĩnh, không vọng động, diệt ái dục, chấm dứt mọi khổ sở, phiền não, xóa bỏ mọi u minh. Theo Phật giáo, Niết bàn không phải là cõi cực lạc, cõi Niết Bàn là phi thời gian,phi không gian, chỉ là một trạng thái trong cõi tâm linh sâu thẳm của con người, không có khởi đầu và kết thúc. Phật Niết Bàn Có nghĩa là Ngài đã chấm dứt sự sống trên cõi đời này, nhưng trong lòng Phật tử khắp nơi thì tấm gương sáng ngời của Ngài vẫn rực sáng và là ngọn đèn soi sáng cho chúng sanh.

Tượng Phật Nhập Niết Bàn là ai?

Tượng phật Nhập Niết Bàn chính là phật Thích Ca Mâu Ni. Phật Thích Ca Mâu Ni, còn được gọi là Phật Shakyamuni, là nhà triết gia và đạo sư xuất thân từ Ấn Độ, là người sáng lập ra Phật giáo vào thời kỳ Ấn Độ cổ đại, khoảng giữa thế kỷ thứ 6 và 4 trước Công nguyên. Ngài là vị Phật hoàn toàn giác ngộ, được tôn vinh là đạt đến sự hoàn mỹ và tự giải thoát hoàn toàn khỏi luân hồi sinh tử. Phật Shakyamuni đã hiểu rõ sự vận hành của thế giới và truyền bá kinh nghiệm giác ngộ của mình để giúp đỡ người khác thoát khỏi khổ đau và đạt được hạnh phúc tối thượng. Cuộc đời và lời dạy của Ngài đã được ghi lại và tổng hợp sau khi Ngài viên mãn qua đời. Các bản kinh ghi lại lời dạy của Phật Shakyamuni đã được lưu truyền qua truyền miệng và viết thành sách sau 200 năm.

Tượng Phật Thích Ca Mâu Ni không thể thiếu tại các đền chùa và không gian thờ tự Phật Giáo tại Việt Nam. Hình ảnh của Phật Thích Ca Mâu Ni thường có đôi mắt nhìn xuống biểu thị cho sự quan sát nội tâm mọi vật xung quanh. Tượng Phật Thích Ca Mâu Ni thể hiện sự giác ngộ, khám phá ra những chân lý trong cuộc sống. Ngài ngồi trên những tia hào quang chiếu sáng, biểu tượng cho sự sáng suốt và sáng tỏ trong việc giúp đỡ và chiếu sáng cho mọi người và vật chất trên thế gian. Tượng Phật Thích Ca Mâu Ni là biểu tượng tinh thần của lòng từ bi và sự tỉnh thức trong cuộc sống, là nguồn cảm hứng để con người vượt qua khó khăn và tìm kiếm con đường hạnh phúc và giác ngộ.

Ngày Phật Nhập Niết Bàn Là Ngày Nào?

• Ngày Rằm tháng Hai vào năm 544 trước công nguyên, Đức Phật Thích Cađã nhập Niết Bàn. Vào lúc này mặt đất rung động mạnh. Trời, con người, muôn vật đều khủng khiếp kinh hoàng. Chư Thiên Trời Đao Lợi ở giữa hư không đã rải hoa như tuyết rơi để cúng dường Đức Bổn sư từ phụ Thích Ca Mâu Ni Phật nhập Niết bàn.  
• Nơi Đức Phật nhập Niết Bàn là rừng Sa La trong xứ Câu Ly, cách thành Ba La Nại, Ấn Độ cổ chừng 129 dặm.
• Lúc này Đức Phật đã 80 tuổi, sắc thân tứ đại của Ngài cũng theo quy luật vô thường mà già yếu, biến đổi.

Hình ảnh Thích Ca Mâu Ni Nhập Niết Bàn mang ý nghĩa gì?

Niết bàn, mặc dù là khái niệm chỉ việc Đức Phật chấm dứt sự sống trên cuộc đời, song tình thần và triết lý của Ngài vẫn luôn tồn tại sáng ngời trong lòng đệ tử trên toàn thế giới. Mỗi lời dạy của Đức Phật vẫn là nguồn cảm hứng và chỉ dẫn cho những ai muốn tu hành trên con đường thánh thiện. Vì thế, khái niệm Niết bàn mang ý nghĩa vô cùng trọng đại trong cuộc sống của chúng ta.

Tượng Phật Thích Ca Mâu Ni Nhập Niết Bàn thể hiện hình ảnh Đức Phật Nằm Nghiêng với gương mặt bình yên, là biểu tượng của lòng từ bi và sự bình thản đi kèm với sự giác ngộ. Tượng mang đến cho chúng sinh khả năng tỉnh thức và giải thoát khỏi đau khổ của vòng luân hồi. Đây là một trong những mô hình biểu tượng phổ biến trong Phật giáo, đại diện cho những giây phút cuối cùng của Đức Phật Thích Ca Mâu Ni khi Ngài sắp niết bàn.

Khái niệm Niết bàn không chỉ xuất hiện trong Phật giáo mà còn tồn tại trong cuộc sống của chúng ta. Không cần phải là một Phật tử, chúng ta vẫn có thể hướng tâm hồn tới tinh thần niết bàn. Trong quá trình rèn luyện, chúng ta sẽ học cách dẹp đi sự hỉ, nộ, ái, ố, tham lam, sân si,… từ đó mỗi người tìm thấy sự an yên trong tâm hồn. Dù gặp khó khăn và thách thức đến đâu, nhân cách và tâm hồn của con người không bị thay đổi.

• Có thể thấy cuộc đời của Đức Phật tuy ngắn ngủi nhưng danh tiếng của Ngài vẫn vang vọng mãi sau này, công đức của Ngài giúp con cháu nhiều đời sau được hưởng phúc. Phật nhập Niết bàn nhưng tấm gương của Ngài vẫn luôn soi chiếu cho con đường đi phía trước của chúng sinh Phật tử.
• Trong suốt 49 năm, Đức Phật Thích Ca chưa từng 1 ngày quên đi thiên chức của mình, cũng chưa bao giờ quên mục tiêu, ước vọng cứu giúp chúng sinh thoát khỏi bể khổ lầm than.
• Đức Phật là người không màng đến danh lợi xa hoa mà xuất gia, cũng chẳng để tâm đến địa vị cao quý của mình mà vất vả rong ruổi khắp nơi để truyền đạo cho chúng sinh tự tìm cách giải thoát mình khỏi bể trầm luân.
•  Đến tận trước khi nhập Niết bàn, Ngài vẫn không ngừng nhận cúng dường để độ chúng sinh, cũng cố sức giúp người xuất gia thành đạo, càng hết lòng căn dặn môn đồ tiếp tục con đường mình đang đi. Có thể nói, ân đức của Ngài là vô biên, tình thương của Phật là vô lượng.
• Đức Phật nhập Niết bàn hoàn toàn thanh thản, không chút luyến tiếc chốn bụi trần, bởi việc cần làm, đáng làm thì Ngài đã làm, việc cần nói, đáng nói Ngài cũng đã nói

Tại sao nên mua tượng Đức Phật Nhập Niết Bàn bằng đá?

Hãy thờ phượng tượng Phật nhập Niết Bàn bằng đá nếu bạn là một người tu hành Phật tử, vì điều đó sẽ mang đến nhiều lợi ích tuyệt vời cho cuộc sống và tâm hồn của bạn.

Trước tiên, tượng Phật nhập Niết Bàn bằng đá sẽ mang đến cho bạn sự bình an và may mắn trong cuộc sống. Khi thờ cúng và tôn nghiêm Ngài, tâm hồn bạn sẽ trở nên yên bình và sẽ nhận được những phước lành đáng kể. Bình an trong tâm hồn sẽ giúp bạn đối diện với cuộc sống một cách tự tin và kiên nhẫn.

Thứ hai, tượng Phật nhập Niết Bàn làm bằng đá sẽ giúp trí tuệ được thông suốt và giúp bạn thăng tiến trong sự nghiệp.

Cuối cùng, việc sở hữu tượng Phật nhập Niết Bàn bằng đá sẽ làm tăng vẻ đẹp thẩm mỹ cho không gian sống của bạn. Tượng Phật được chạm khắc tinh xảo từ đá tự nhiên sẽ làm cho không gian trở nên tinh tế. Bên cạnh việc mang lại ý nghĩa tâm linh, tượng Phật này còn là một tác phẩm nghệ thuật tuyệt đẹp và độc đáo để trang trí và làm đẹp cho căn nhà của bạn.

Kết luận

Tượng Phật Nhập Niết Bàn không chỉ đơn thuần là một biểu tượng tôn giáo mà còn là một biểu hiện cao quý của triết lý và tâm linh trong Phật giáo. Thông qua hình ảnh Đức Phật Thích Ca Mâu Ni nhập Niết Bàn, chúng ta nhìn thấy sự thanh thản, sáng suốt và lòng từ bi vô ngã của Ngài, là nguồn cảm hứng và sự chỉ dẫn cho những ai tìm kiếm con đường giác ngộ và hạnh phúc thật sự. Việc sở hữu và thờ cúng tượng Phật Nhập Niết Bàn không chỉ mang lại bình an và phước lành cho cuộc sống mà còn làm cho không gian sống trở nên tinh tế và sâu sắc hơn với giá trị nghệ thuật và tâm linh vượt thời gian.

Ở Việt Nam, nhà lưu trữ tro cốt bảo quản hài cốt hỏa táng. Việc thực hành này bắt nguồn từ niềm tin văn hóa, nhấn mạnh sự tôn trọng và duy trì mối quan hệ gia đình ngoài cuộc sống. Hãy cùng m.phonglinhmedia.vn tìm hiểu ngay sau đây nhé!

Tro cốt là gì? Tro cốt là phần hậu của nhục thân con người khi dùng hình thức hỏa táng! Hỏa táng lấy tro cốt được truyền bá rộng rãi nhưng không ai biết nguồn gốc từ đâu. Song vì độ tiện lợi, chi phí thấp nên được sử dụng rộng rãi.

Nên lưu trữ tro cốt trong nhà hay gửi tại Nhà lưu trữ tro cốt?

Theo các phong thủy gia, tro cốt mang tính chất âm, hàn, khi lưu giữ trong nhà có thể mang lại xui xẻo cho người thân. Con cháu sinh ra sau này có thể dễ gặp phải bệnh tật và sự nghiệp, công danh gặp trở ngại.

Theo các chư tăng, người đã qua đời đã hoàn thành một kiếp sống bên cạnh chúng ta. Chúng ta nên để họ được trở về với tự nhiên và giúp họ tiếp tục hành trình siêu thoát. Đặc biệt sau đại dịch Covid-19, việc lưu giữ tro cốt của những người qua đời vì Covid cần được quan tâm cẩn thận. Thông thường, tro cốt được lưu trữ tại các Chùa với sự hạn chế nhất định, điều này gây lo lắng cho một số gia đình.

Đối với những ai chọn hóa thân để về với đất bụi, việc an táng và lưu trữ tro cốt sau khi hỏa táng thường được thực hiện tại “nhà lưu trữ tro cốt”. Những nơi này cung cấp các hộc lưu trữ tro cốt đơn và đôi, được thiết kế với từng ngăn độc lập, có khóa và hình ảnh bên ngoài để gia đình có thể an tâm khi gửi gắm và dễ dàng khi thăm viếng mỗi khi cần.

Mục đích của nhà lưu trữ tro hỏa táng

Nhà lưu trữ tro hỏa táng là một nơi linh thiêng được xây dựng trên đất của giáo xứ, nhằm phục vụ cho việc mai táng tro cốt của giáo dân và các gia đình trực thuộc. Đây là không gian đặc biệt dành cho những người đã có mối liên hệ thân thiết với giáo xứ và mong muốn duy trì mối kết nối này sau khi qua đời.

Tro cốt của những ai có thể được mai táng trong nhà lưu trữ tro hỏa táng?

• Giáo dân trước đây và hiện tại của giáo xứ.
• Người phối ngẫu của giáo dân (bao gồm người phối ngẫu không Công giáo).
• Con cái, cha mẹ, hoặc anh chị em của giáo dân (bao gồm con cái, cha mẹ hoặc anh chị em nuôi, hoặc là con riêng của người phối ngẫu).
• Tùy thuộc vào quyết định của ủy Ban Quản Trị Nhà Lưu Trữ Tro Hỏa Táng.

Ai có thể ghi danh để mai táng tro cốt trong nhà lưu trữ?

Người có thể ghi danh để mai táng tro cốt trong nhà lưu trữ bao gồm thân nhân hoặc người thi hành di chúc của người quá cố. Điều kiện tiên quyết là họ phải xác nhận chấp nhận các điều khoản của hợp đồng lưu trữ tro hỏa táng bằng cách ký tên trong hợp đồng (chữ ký này sẽ được cha xứ thẩm thực) và thanh toán đầy đủ các lệ phí cần thiết. Sau khi ký hợp đồng, ủy ban quản trị sẽ liên hệ với người ký hợp đồng liên quan để thảo luận về việc mai táng tro cốt, hoặc xác nhận rằng tro cốt đã được mai táng trong nhà lưu trữ tro hỏa táng.

Tro cốt sẽ được đặt như thế nào trong nhà lưu trữ?

Tro cốt sẽ được sắp xếp trong một bình chứa đặc biệt, sau đó đặt trong một ngăn hộc được tích hợp vào trong tường. Mỗi ngăn hộc này sẽ được đóng kín bằng một bia tưởng niệm do Ban Quản Trị Nhà Lưu Trữ Tro Hoả Táng chọn lựa, nhằm đảm bảo tính đồng nhất cho toàn bộ khu vực của Nhà Lưu Trữ Tro Hỏa Táng (NLTTHT).

Các ngăn hộc trong NLTTHT được phân chia thành nhiều khu vực khác nhau và được đánh số thứ tự để dễ dàng quản lý và truy cập. Nghi thức mai táng sẽ tuân theo phương thức thờ phượng của Giáo Hội Công Giáo La Mã, do cha xứ của giáo xứ qui định.

Những bình chứa nào có thể sử dụng?

Để bảo đảm tính đồng nhất của Nhà Lưu Trữ Tro Hoả Táng và kích thước của các hộc chứa tro cốt đã được làm sẵn, Uỷ Ban Quản Trị NLTTHT sẽ cung cấp các hộp đựng tro, chi phí đã bao gồm trong lệ phí tổng cộng.

Ai chịu trách nhiệm sắp xếp bia tưởng niệm và chữ khắc trên đó?

Để đảm bảo tính đồng nhất về hình thức, tất cả các tấm bia tưởng niệm và chữ khắc sẽ được Ủy Ban Quản trị nhà lưu trữ tro hỏa táng thực hiện, sau khi có sự chấp thuận từ cha xứ. Chữ khắc trên bia cho mỗi cá nhân sẽ phù hợp với tiêu chuẩn của nhà lưu trữ, trừ khi có sự chấp thuận đặc biệt từ cha xứ.

Có thể lấy tro cốt đi sau khi mai táng không?

Theo kế hoạch, tro cốt sẽ được lưu trữ trong 25 năm. Sau khi hết hạn này, việc tiếp tục lưu trữ sẽ được Ban Quản Trị xem xét lại. Trong suốt thời gian lưu trữ, trong trường hợp đặc biệt, người ký hợp đồng có thể đến gặp cha xứ để xin phép lấy tro cốt đi và sẽ chịu mọi chi phí liên quan, bao gồm cả chi phí phục hồi ngăn hộc về trạng thái ban đầu. Sau khi tro cốt đã được lấy đi theo các quy định trong đoạn văn này, ngăn hộc có thể được sử dụng lại cho mục đích khác.

Phải trả những lệ phí nào cho nhà lưu trữ tro hỏa táng?

Để lưu trữ tro cốt trong một ngăn hộc tại nhà lưu trữ tro hỏa táng, người thân cần phải trả các khoản lệ phí sau đây:

• Lệ phí để được cấp giấy phép lưu trữ tro cốt trong một ngăn hộc.
• Lệ phí mua, khắc chữ và gắn bia tưởng niệm trên ngăn hộc.

Cụ thể:

• Lệ phí hiện tại cho mỗi ngăn hộc đơn là $700.00.
• Lệ phí hiện tại cho mỗi ngăn hộc đôi là $1400.00. Ngăn hộc đôi chỉ dành cho người phối ngẫu và khi người phối ngẫu còn sống thì bia tưởng niệm trên ngăn hộc sẽ được để trống (không khắc chữ).

Tất cả các khoản lệ phí thu được sẽ được sử dụng như một phần của ngân quỹ tổng hợp của giáo xứ và sẽ được quản lý và kết toán theo đúng quy định. Các lệ phí và chi phí khác có thể được xem xét lại và điều chỉnh theo thời gian mà không cần thông báo trước.

Hồ sơ lưu trữ có được bảo quản không?

Hồ sơ lưu trữ sẽ được bảo quản vô thời hạn bởi giáo xứ. Điều này áp dụng cho tất cả các tro cốt đã được mai táng và các ngăn hộc đã được giữ chỗ.

Sau khi mai táng tro cốt, giáo xứ thông qua Ủy Ban Quản Trị Nhà Lưu Trữ Tro Hoả Táng sẽ cấp ngay cho người ký hợp đồng một giấy chứng nhận. Giấy chứng nhận này sẽ chi tiết ghi nhận thông tin về việc mai táng, bao gồm số và vị trí của ngăn hộc nơi tro cốt được lưu trữ.

Có thể giữ chỗ trước một ngăn hộc trong nhà lưu trữ tro hỏa táng không?

Không, không thể giữ chỗ trước cho một ngăn hộc đơn trong nhà lưu trữ tro hỏa táng. Tuy nhiên, khi mua một ngăn hộc đơn, bạn có thể mua hoặc giữ chỗ trước cho một ngăn hộc đôi kế bên bằng cách đóng các lệ phí thích hợp. Thủ tục giữ chỗ này chỉ áp dụng cho người phối ngẫu.

Có thể tái phối trí bia tưởng niệm và tro cốt không ?

Không, không thể tái phối trí bia tưởng niệm và tro cốt trong trường hợp Trung Tâm Cử Hành Thánh Lễ bị bán đi hoặc đổi địa điểm. Theo qui định, Giáo Hội có trách nhiệm phải dời tất cả tro cốt từ Nhà Lưu Trữ Tro Hoả Táng đến một nhà lưu trữ khác đang được sử dụng hoặc mới được xây dựng để bảo đảm sự an toàn và tôn trọng đối với những người đã ký hợp đồng lưu trữ.

Kết luận

Nhà lưu trữ tro hỏa táng không chỉ đơn giản là một nơi để lưu giữ tro cốt mà còn là một không gian linh thiêng và tôn nghiêm. Với sự quản lý chuyên nghiệp và sự chăm sóc kỹ lưỡng từ Ủy Ban Quản Trị, những người đã ký hợp đồng lưu trữ có thể yên tâm rằng những người thân yêu của họ sẽ được bảo vệ và duy trì mối liên hệ với giáo xứ dưới hình thức tinh thần vĩnh hằng. Đây là một nơi an tâm và thiêng liêng, nơi mà các gia đình có thể tìm thấy sự an ủi và sự gắn kết với quá khứ và tương lai.

Trong văn hóa dân gian Việt Nam, ngày mùng 1 âm lịch luôn mang trong mình một ánh sáng và một nỗi lo âu khác nhau đối với mỗi người. Đó không chỉ là một ngày bắt đầu của tháng mới, mà còn là ngày để mọi người chuẩn bị cho một tháng mới với những điều may mắn và tránh những điều không may mắn. Trong đó, các quan niệm và điều đại kỵ vào ngày này cũng là một phần không thể thiếu trong cuộc sống tâm linh của người Việt.

Hãy cùng m.phonglinhmedia.vn khám phá ngay sau đây nhé!

Kiêng ăn một số món

Trong văn hóa tâm linh của người Việt, ngày mùng 1 âm lịch không chỉ đơn thuần là bắt đầu của một tháng mới mà còn là thời điểm quan trọng để cân nhắc về các hoạt động và hành vi để tránh rủi ro và thuận lợi hơn cho cả gia đình. Theo quan niệm dân gian, có nhiều món ăn được xem là đại kỵ nếu ăn vào ngày này.

Chẳng hạn, ăn thịt chó, thịt vịt, mực hay xôi trắng được coi là không tốt vì có thể khiến người ăn gặp hạn, mất mát về tài chính, công việc không thuận lợi, hoặc gặp phải những bệnh tật kéo dài. Đặc biệt, ở miền Trung Việt Nam, người dân còn khuyên nhau không nên ăn trứng vịt lộn hay thịt vịt vào ngày đầu tháng, vì tin rằng việc này có thể đem đến vận xui. Các vùng miền khác cũng có những quy định riêng, chẳng hạn như việc kiêng ăn tôm vì sợ rủi ro như tôm giật lùi.

Kiêng vay mượn tiền, xuất tiền

Trong tâm linh và truyền thống văn hóa của người Việt Nam, ngày đầu tháng âm lịch mang trong mình nhiều quan niệm và tín ngưỡng đặc biệt, đặc biệt là về vấn đề tiền bạc. Theo quan niệm dân gian, những hành động như vay mượn tiền hoặc xuất tiền đầu tháng có thể ảnh hưởng đến vận mệnh của người làm việc đó suốt cả tháng.

Mọi người tin rằng “đầu tháng làm gì thì cả tháng phải làm như thế”, tức là những gì mà họ làm, tiêu hay thu được đầu tháng sẽ phản ánh vào cả tháng sau đó. Nếu vào ngày đầu tháng mà họ vay mượn tiền, chi tiêu hoặc tiêu pha một khoản lớn tiền, đó được xem như một dấu hiệu của việc không gặp may mắn về tài chính trong thời gian tới.

Tuy nhiên, điều quan trọng là không phải là hoàn toàn không tiêu tiền đầu tháng, mà là tránh những chi tiêu không cần thiết, không có tính cấp thiết, nhằm bảo đảm sự cân bằng và sự cẩn thận trong việc quản lý tài chính cá nhân. Việc này cũng được xem như một cách để “có kiêng có lành”, tức là giữ gìn sự cân đối và tránh rủi ro không cần thiết đối với đường đời và đường tài chính của mỗi người.

Kiêng kì kèo giá cả rồi không mua

Trong thế giới buôn bán của người Việt, ngày đầu tháng âm lịch luôn mang đến nhiều quan niệm và nghi lễ đặc biệt. Đối với những người kinh doanh, đây không chỉ là ngày bắt đầu của một chu kỳ mới mà còn là cơ hội để họ khởi đầu thuận lợi và đạt được thành công trong công việc. Mỗi buổi sáng đầu tháng, họ thường thắp hương cúng lễ, mong mỏi những điều tốt lành và may mắn sẽ đến với mình và gia đình suốt cả tháng.

Ngoài những lễ nghi tâm linh, người buôn bán cũng đặc biệt quan tâm đến việc kết duyên mua bán với khách hàng. Trong quan niệm dân gian, họ rất kiêng kỵ những khách hàng đã đàm phán giá cả rồi lại không mua sản phẩm cuối cùng. Điều này được coi là dấu hiệu của sự xui xẻo, điều không may mắn mà họ có thể phải đối mặt trong suốt tháng tiếp theo.

Để xua đuổi những điều này, người bán hàng thường thực hiện lễ cúng “đốt vía”. Điều này có thể bao gồm việc vơ vội nắm rác, que đóm, tờ giấy và châm lửa trước mặt khách hàng vô duyên đó. Hành động này không chỉ mang tính tâm linh mà còn là cách để họ xua đuổi sự xui xẻo và thuận lợi trong kinh doanh.

Kiêng cắt tóc, cắt móng tay

Theo quan niệm dân gian của người Việt Nam, ngày đầu tháng âm lịch là thời điểm quan trọng trong việc giữ gìn và cân nhắc những hành động, đặc biệt là những việc liên quan đến sức khỏe và ngoại hình cá nhân như cắt tóc, cắt móng tay, móng chân. Quan niệm này rất phổ biến và được tuân thủ nghiêm ngặt trong một số gia đình và cộng đồng.

Cắt tóc hay móng tay, móng chân vào ngày mùng 1 đầu tháng được cho là không may mắn và mang đến sự xui xẻo. Lý do được giải thích là tóc và móng là những bộ phận của cơ thể con người, và việc cắt bỏ vào ngày này có thể làm mất đi sự bảo vệ tự nhiên của cơ thể, gây ra các vấn đề sức khỏe hoặc mang lại những điều không tốt đẹp cho người làm. Do đó, để tránh những tai họa và đảm bảo sự an lành, người Việt thường tránh cắt tóc hay móng tay, móng chân vào ngày mùng 1.

Kiêng cho lửa, nước

Trong văn hóa dân gian của người Việt Nam, ngày mùng 1 âm lịch mang đến những quan niệm sâu sắc về việc giữ gìn và bảo vệ các nguồn tài nguyên quý giá như lửa và nước. Đây không chỉ là những quan niệm mê tín mà còn là cách thể hiện sự tôn trọng và quan tâm đến sự may mắn và tài lộc của gia đình.

Đầu tiên là vấn đề về lửa, một nguồn năng lượng thiêng liêng và tượng trưng cho sự ấm no, phát triển. Trong tâm linh dân gian, lửa được coi là biểu tượng của điềm lành và may mắn. Do đó, vào ngày đầu tháng, người ta rất kiêng kỵ việc đi xin lửa từ nhà khác hoặc cho người khác mượn lửa từ nhà mình. Việc này được xem như mất đi sự may mắn và điềm tốt trong ngôi nhà, có thể dẫn đến các vấn đề không may như thua lỗ trong kinh doanh, hoặc gặp phải những tai nạn không mong muốn khi ra đường.

Một vật tương tự quan trọng như nước cũng được coi là nguồn tài lộc và sự giàu có. Câu thành ngữ “tiền vào như nước” đã thể hiện sự quan niệm về sự phong phú và thịnh vượng. Do đó, vào ngày mùng 1, việc mang nước đi cho người khác được xem là mất đi phần của tài lộc và may mắn của gia đình.

Kiêng đi thăm phụ nữ mới sinh

Trong nền văn hóa dân gian của người Việt Nam, việc kiêng đi thăm phụ nữ mới sinh trong những ngày đầu tháng âm lịch là một thói quen được tuân theo nghiêm ngặt, với nhiều lý do được coi là bảo vệ sức khỏe và may mắn cho cả mẹ và em bé.

Đối với những người buôn bán và làm ăn, đi thăm gái đẻ vào những ngày này được xem như làm mất đi vận may trong công việc. Quan niệm “sinh dữ tử lành” cho thấy sự cân nhắc về sự khắc khe của thời điểm này và tác động tiêu cực mà việc thăm gái đẻ có thể mang đến.

Đặc biệt đối với những phụ nữ đang mang thai, việc đi thăm gái đẻ cũng được coi là không may mắn vì có thể dẫn đến các vấn đề về sức khỏe và tâm lý. Trong tháng đầu sau sinh, cả mẹ và bé đều cần được bảo vệ, yên tĩnh và sạch sẽ để phục hồi sau quá trình sinh nở. Việc có nhiều người đến thăm không chỉ làm gián đoạn quá trình hồi phục mà còn có nguy cơ nhiễm bệnh từ bên ngoài, đặc biệt là khi mẹ và bé đang trong giai đoạn yếu ớt và dễ bị ảnh hưởng bởi môi trường xung quanh.

Kiêng nói những điều xui, tranh cãi, bất hòa

Một trong những quy tắc quan trọng là kiêng nói những điều xui xẻo, như nhắc đến cái chết, tiêu hết, hoặc bất kỳ điều gì mang tính tiêu cực vào đầu tháng. Quan niệm rằng những từ ngữ này có thể tạo ra năng lượng tiêu cực và ảnh hưởng xấu đến những sự kiện sắp xảy ra trong tháng. Thay vào đó, người ta khuyên nhau nên sử dụng những từ ngữ tích cực, lạc quan, mang lại may mắn và niềm vui cho chính mình và những người xung quanh.

Ngoài ra, vào những ngày này, mọi người thường cố gắng duy trì hòa khí và tránh tranh cãi, bất hòa. Việc này có ý nghĩa sâu sắc trong việc duy trì hạnh phúc và hòa thuận trong gia đình và cộng đồng. Người lớn thường kiềm chế không nổi giận, không quát mắng, trong khi trẻ con cũng được khuyến khích không nên khóc lóc để giữ cho không khí xung quanh luôn được bình yên và hòa hợp. Điều này được coi là cách để đảm bảo một tháng mới bình an, sung túc và đầy hạnh phúc.

Không làm đổ vỡ đồ dùng

Người Việt Nam có nhiều quan niệm và tập quán về việc tránh đổ vỡ đồ dùng trong nhà, như bát đĩa, ấm chén, gương vào những ngày quan trọng như ngày đầu năm. Đây không chỉ là một thói quen mê tín mà còn phản ánh sự tôn trọng và sự biểu đạt tâm linh đối với các vật dụng hàng ngày.

Quan niệm rằng đổ vỡ đồ dùng trong ngày đầu năm có thể báo hiệu cho sự chia lìa, đổ vỡ trong cuộc sống. Đây là dấu hiệu không may mắn và được xem là một điều tiêu cực trong văn hóa dân gian. Do đó, để tránh những điều không may và duy trì sự bình an, người Việt thường rất cẩn thận và kiêng kỵ việc làm đổ vỡ đồ dùng vào những ngày này.

Kết luận

Việc tuân thủ các quy tắc kiêng kỵ vào mùng 1 âm lịch ở Việt Nam không chỉ là nghi lễ mê tín mà còn phản ánh sự tôn trọng và bảo vệ giá trị văn hóa, tâm linh của người dân. Mặc dù chưa có bằng chứng khoa học chính thức, những quan niệm này vẫn được giữ gìn qua thế hệ, góp phần vào sự bình an và hài hòa trong cộng đồng.

Ban đầu, âm tào địa phủ được gọi là hoàng tuyển (suối vàng). Tuy nhiên, sau khi từ “địa ngục” của Phật giáo xuất hiện, từ hoàng tuyền lại không được mọi người sử dụng nữa. Trong địa ngục chỉ còn lại một con đường Hoàng tuyền dài dằng dặc. Vậy Con đường hoàng tuyền là gì? Hãy cùng Thiên Bình An khám phá ngay về con đường hoàng tuyền – điểm bắt đầu, kết thúc của linh hồn.

Xuất xứ của “hoàng tuyền”

Hoàng tuyền là gì? Hoàng Tuyền (皇傳) trong văn học Trung Quốc là thuật ngữ chỉ các bộ sử ký về các triều đại phong kiến Trung Quốc. Thuật ngữ này có nghĩa là “Sử sách về các triều đại vua chúa” hoặc “Sử triều vua chúa”. Các Hoàng Tuyền thường ghi chép lại lịch sử, các sự kiện quan trọng, những thành tựu và thăng trầm của các triều đại và các vị vua chúa của Trung Quốc. Các Hoàng Tuyền được biên soạn từ thời kỳ cổ đại Trung Quốc và thường được thực hiện bởi các sử gia, nhà nho, hoặc quan viên triều đình. Đây là những tác phẩm có giá trị lớn trong việc nghiên cứu lịch sử và văn học Trung Hoa, giúp con người hiểu rõ hơn về lịch sử, văn hóa và chính trị của Trung Quốc qua các thời kỳ lịch sử khác nhau.

Ban đầu, người Trung Quốc gọi âm tào địa phủ là hoàng tuyền (suối vàng). Thời xưa cho rằng, trời màu đen, đất màu vàng, con suối (tuyền) lại ở dưới đất nên gọi là hoàng tuyền (suối vàng). Cách gọi này sau đó được thay thế bằng âm tào địa phủ. Từ “hoàng tuyền” có xuất xứ từ câu chuyện “Trịnh Trang Công đào hầm tìm mẹ” trong “Đông Chu liệt quốc”. Cha của Trịnh Trang Công là Trịnh Võ Công, cưới Khương Thị về làm vợ. Hai người sinh được hai con trai, con trai lớn là Ngộ Sinh, con trai út tên là Đoạn. Vì khi sinh Ngộ Sinh, Khương Thị bị khó đẻ nên bà không yêu thương Ngộ Sinh mà chỉ thương yêu Đoạn và hy vọng Trịnh Võ Công sẽ lập Đoạn lên làm thái tử. Tuy nhiên, mọi chuyện đã không diễn ra như Khương Thị mong đợi nên bà đã ôm mối hận lớn trong lòng.

Sau khi Võ Công qua đời, Ngộ Sinh lên kế vị và lấy hiệu là Trịnh Trang Công. Khương Thị thường xuyên đưa ra yêu cầu vô lý đối với Trịnh Trang Công, nhưng Trang Công vẫn cố gắng đáp ứng vì lòng hiếu thảo. Tuy nhiên, Khương Thị không ngừng xúi giục Đoạn cướp ngôi của Trang Công. Sự việc này bị Trang Công phát hiện và Đoạn đã tự tử. Trang Công rất tức giận và sai người đưa Khương Thị từ kinh thành về đất Dĩnh, thề rằng “chưa về suối vàng sẽ không gặp mặt”. Sau đó, Trang Công hối hận về hành động này vì bất kể thế nào, Khương Thị vẫn là mẹ của ông.

Lúc này, một quan viên tại đất Dĩnh là Dĩnh Khảo Thúc, một người trung thực và vô tư, được nhiều người yêu mến vì lòng hiếu thuận. Thấy Trang Công đưa mẹ đến sống ở đó, Dĩnh Khảo Thúc đã nói với Trang Công: “Dù mẹ không giữ đạo làm mẹ, thì con cũng không thể không giữ đạo làm con.” Sau đó, Dĩnh Khảo Thúc bắt mấy con chim cho Trang Công xem. Trang Công hỏi: “Đây là chim gì?” Dĩnh Khảo Thúc trả lời: “Đây là loài chim quạ, rất bất hiếu. Mẹ nó nuôi nó lớn nhưng nó lại mổ cả mẹ. Vì vậy, tôi bắt nó để chuẩn bị ăn thịt.” Trang Công nghe vậy, im lặng không nói gì. Đúng lúc đó, nhà bếp mang lên một con dê hấp. Trang Công lấy một cái đùi dê và đưa cho Dĩnh Khảo Thúc. Dĩnh Khảo Thúc nhận lấy và cất vào trong ống tay áo.

Khi thấy Trang Công ngạc nhiên, Dĩnh Khảo Thúc giải thích: “Mẹ tôi vì hoàn cảnh nghèo khó nên chưa từng được ăn những món cao lương mỹ vị như thịt dê này. Tôi mang về để mẹ được thưởng thức.” Nghe điều này, Trang Công không kìm được cảm xúc, rơi lệ. Dĩnh Khảo Thúc biết đã thuyết phục được Trang Công, nhưng vẫn nhớ lời “chưa về suối vàng sẽ không gặp mặt”, nên đề xuất Trang Công đào đất cho đến khi thấy nước ngầm phun lên, rồi xây một gian phòng dưới đất để đón mẹ về sống cùng. Cuối cùng, mẹ con Trang Công đã được đoàn tụ với nhau.

Con đường Hoàng tuyền

Con đường Hoàng Tuyền là gì? Con đường Hoàng Tuyền, theo truyền thuyết và thư tịch Phật giáo, là con đường mà mọi linh hồn sau khi qua đời phải đi qua để đến âm tào địa phủ. Hai bên con đường u ám là những thảm hoa đỏ rực, là lối đi cuối cùng của linh hồn trước khi đối mặt với Diêm Vương và thử thách tại 18 tầng địa ngục.

Trong tiếng Trung cổ, con đường này được gọi là Hoàng Tuyền (皇泉), có nghĩa là “suối vàng”. Tên gọi này xuất phát từ quan niệm rằng trời màu đen, đất màu vàng, và suối (tuyền) nằm ở dưới lòng đất. Từ này sau đó được thay thế bằng cụm từ âm tào địa phủ (阴曹地府), nơi mà linh hồn được xét xử và tái sinh.

Việc đi qua Con Đường Hoàng Tuyền không chỉ đơn thuần là một cuộc hành trình vật lý mà còn là một thử thách tâm linh vô cùng quan trọng đối với linh hồn. Điều này thể hiện sự kết nối sâu sắc giữa thế gian và thế giới âm phủ trong tín ngưỡng Phật giáo và các truyền thuyết dân gian của Trung Quốc.

Con Đường Hoàng Tuyền không chỉ là nơi mà linh hồn được di chuyển giữa thế gian và âm phủ, mà còn là biểu tượng của sự tiếp nhận và xử lý công bằng của địa phủ đối với các linh hồn. Nó là nơi mà những giá trị về đạo đức và hành động thiện được thể hiện rõ nét, khi linh hồn phải đối mặt với các thử thách và kiểm tra để được tái sinh hay chịu sự trừng phạt tương ứng.

Đi qua Con Đường Hoàng Tuyền là một hành trình tâm linh sâu sắc, mở ra cho con người một góc nhìn về sự sống và cái chết, về giá trị của cuộc sống và ý nghĩa của những hành động đạo đức.

Hồn đi Lương Phụ, Phách đến Cao Lý

Con người được hình thành từ hai yếu tố là hồn và phách. Sau khi con người qua đời, hồn và phách sẽ tách ra và đi về những nơi khác nhau. Hồn đi về núi Lương Phụ, phách đi về núi Cao Lý. Điều này đã tạo nên hai hệ thống địa phủ khác nhau. Tuy nhiên, sau này, hồn và phách lại hợp lại thành một thể duy nhất là linh hồn; Địa phủ Thái Sơn trở thành một hệ thống địa phủ hoàn chỉnh.

Hồn đi Lương Phụ

Sau khi Thái Sơn trở thành địa phủ, phần hồn của con người sau khi chết, mà trước đây được xem là sẽ bay về trời, giờ đây sẽ chuyển hướng đi đến Thái Sơn địa phủ. Tuy nhiên, điều này đặc biệt ở chỗ là hồn sẽ đi đến địa điểm nào? Địa điểm đó chính là núi Lương Phụ. Bởi thần tiên là những người sống trên trời, do đó hồn không thể trở về đó nữa. Thái Sơn được coi là địa điểm cao nhất trong tưởng tượng của con người, chỉ thấp hơn trời mà thôi. Tuy nhiên, hồn cũng không thể bay lên được đến đỉnh Thái Sơn vì đây là nơi hoàng đế và các vị thần tiên gặp gỡ. Do đó, hồn chỉ có thể đi đến núi Lương Phụ.

Núi Lương Phụ là nơi hoàng đế tổ chức lễ hiến tế với thần đất tối cao, và do đó mọi người cho rằng đó là nơi sinh sống dưới lòng đất và cũng là một địa phủ, với Trung tâm hành chính là Thái Sơn phủ quân quản lý. Tín ngưỡng này bắt đầu được lưu truyền từ thời đại Hán. Theo quan niệm này, phần hồn của con người sau khi chết sẽ đi về núi Lương Phụ để báo cáo và sau đó sẽ tiếp nhận sự quản lý của Thái Sơn phủ quân.

Phách đến Cao Lý

Phần hồn của con người sau khi chết sẽ đi về núi Lương Phụ, như vậy còn phần phách sẽ đi về đâu? Mọi người đều cho rằng phẩm phách này sẽ đi về núi Cao Lý.

Núi Cao Lý là một ngọn núi nhỏ, nằm gần với Thái Sơn và thấp hơn nhiều so với núi Lương Phụ. Hán Vũ Đế đã từng tổ chức nghi lễ thờ thần đất trên ngọn núi này. Vị thần cai quản phần phách của con người sau khi chết có thứ bậc thấp hơn một bậc so với Thần Thánh Thái Sơn Quan Phủ – vị thần cai quản phần hồn của con người. Vào khoảng sau đời Hán, các tác phẩm văn học dân gian đều coi núi Cao Lý, Hạ Vy và Hoàng Tuyển là nơi cư trú vĩnh viễn của những người đã chết. Vì vậy, mọi người đều cho rằng phần phách của con người sau khi chết sẽ đi đến núi Cao Lý để báo cáo và chịu sự quản lý của thần ở đây.

Trong quan niệm của người Trung Quốc, chính vì có sự tồn tại của hồn và phách, nên ban đầu mọi người mới cho rằng dưới âm gian cũng có hai địa điểm riêng biệt để tiếp nhận vòng linh của những người đã qua đời.

Hồn phách hợp nhất

Từ những nhận định trên, có thể thấy rằng sau khi con người chết đi, phần hồn sẽ đi về núi Lương Phụ, phẩm phách lại đi về núi Cao Lý. Mọi người thường gọi phần hồn của người chết là “linh”, và phần phẩm phách là “quỷ”; sau này đã thống nhất sử dụng thuật ngữ “linh hồn” để thay thế cho khái niệm hồn phách. Quan điểm về linh hồn của con người sau khi chết sẽ phải chịu sự trừng phạt ở địa ngục đã dần dần được đơn giản hóa và chuyển thành hồn và phách tách nhau để về hai nơi khác nhau.

Sau khi quan niệm về “địa ngục” của Phật giáo được nhập vào Trung Quốc, mọi người lại cho rằng linh hồn của con người sẽ phải chịu sự trừng phạt tại Thái Sơn địa phủ. Núi Lương Phụ và núi Cao Lý không còn được nhắc đến nữa mà thống nhất gọi là Thái Sơn địa phủ; vì lúc đó sau khi con người chết đi, chỉ còn lại linh hồn nên không còn đề cập đến hồn phách nữa.

Từ phân tích trên, ta nhận thấy rằng trong quan niệm dân gian, ngay từ ban đầu đã có đến hai âm tào địa phủ: một là núi Lương Phụ, là nơi đến của phần hồn con người sau khi chết, và hai là núi Cao Lý, là nơi đến của phần phẩm phách con người sau khi chết. Tuy nhiên, sau khi thuật ngữ hồn phách được thay thế bằng thuật ngữ linh hồn, mọi người đã sử dụng Thái Sơn địa phủ để thay thế cho hai địa phủ trước đó là núi Lương Phụ và núi Cao Lý.

Con Đường Hoàng Tuyền không chỉ là một khía cạnh quan trọng trong thế giới tâm linh của nhiều nền văn hóa, mà còn là một niềm tin có sự rùng rợn nhất định nhưng cũng mang ý nghĩa giáo dục sâu sắc, nhắc nhở con người về giá trị của cuộc sống và tầm quan trọng của việc sống thiện. Đây là một trong những đề tài thu hút sự quan tâm của đông đảo những người tìm kiếm sự hiểu biết sâu xa về thế giới bên kia và những người muốn học hỏi về những bài học tinh tế mà câu chuyện này mang lại.

Nếu bạn đang quan tâm và muốn biết thêm thông tin chi tiết hoặc cần sự tư vấn, hãy liên hệ ngay với chúng tôi qua Hotline: 0812.919.886. Chúng tôi cam kết sẽ rất vui lòng được hỗ trợ và giải đáp mọi thắc mắc của bạn!

Tiếp nối phần 1, bài viết này của Thiên Bình An sẽ đi sâu vào chi tiết các nghi thức quan trọng trong Thọ Mai Gia Lễ truyền thống của người Việt, nhằm giúp bạn hiểu rõ hơn về ý nghĩa và cách thức thực hiện từng nghi thức. Hãy cùng Thiên Bình An khám phá tất tần tật về Thọ Mai Gia Lễ truyền thống của người Việt trong phần 2 này.

Người dự đám tang nên như thế nào?

Theo Thọ Mai gia lễ, khi đến dự đám tang, bất kể hoàn cảnh, cần thể hiện lòng thành kính đối với người đã khuất và sự ưu ái đối với tang quyến. Tránh cười đùa, đùa giỡn trong lúc tang chủ đau buồn là không lịch sự.

Thọ Mai gia lễ là gì? Thọ Mai gia lễ là một trong những nghi lễ truyền thống của người Việt Nam, được tổ chức nhằm tưởng nhớ và cúng dường các tổ tiên trong gia đình. Nghi lễ này thường diễn ra vào các dịp đặc biệt như lễ rằm tháng 7 âm lịch, ngày mùng 1 tháng 1 âm lịch (Tết Nguyên Đán), hay các ngày lễ cúng gia tiên khác. Trong Thọ Mai gia lễ, người thực hiện thường chuẩn bị các mâm cỗ cúng, gồm các loại trái cây, bánh kẹo và các món ăn truyền thống. Sau đó, họ lập tục cúng dường trước bàn thờ gia tiên, thắp nhang, nến, đốt hương và dâng lên những lời cầu nguyện, mong ước cho sự an lành, phúc lộc cho tổ tiên và gia đình. Thọ Mai gia lễ còn thể hiện sự kính trọng và lòng thành kính của con cháu đối với tổ tiên, đồng thời là dịp để các thế hệ trong gia đình được đoàn kết, gắn bó và tôn vinh truyền thống văn hóa, tôn giáo của dân tộc Việt Nam.

Ở nông thôn, nhiều nơi vẫn tổ chức cỗ bàn ăn uống linh đình trong tang lễ, tuy nên giới hạn số người tham gia chỉ cho người đến giúp việc và thân nhân từ xa. Không nên dùng tang lễ để “trả nợ miệng” với bà con, làng xóm, khách và bạn bè. Tang lễ không phải là dịp để vui vẻ.

Nếu không thể ngăn cản tục lệ rượu chè trong lễ tang, mọi người cũng nên tự kiềm chế và tận tình giúp đỡ. Nếu không thể về nhà ăn cơm, cũng không nên trách móc. Thói quen “Ma chê, cưới trách” không đáng được coi là tự hào.

Đặc biệt đối với lớp trẻ, khi đi dự tang, không nên ăn mặc loè loẹt, hở hang hay lố lăng, vì như vậy không phù hợp với hoàn cảnh và gây khó chịu cho nhiều người.

Người sắp chết có những dấu hiệu gì báo trước?

Thật kỳ lạ, chưa ai chết hai lần để có thể học hỏi kinh nghiệm, nhưng có những người cao tuổi có khả năng “tri thiên mệnh”, biết trước ngày mất của mình. Dù ngày hôm trước vẫn khỏe mạnh, thậm chí có người tính trước được giờ mất và đánh điện cho con cháu ở xa về. Trong những trường hợp đó, gia đình có thể chuẩn bị tang lễ chủ động một phần, nhưng những trường hợp này rất hiếm.

Theo Thọ Mai gia lễ, những người già yếu thường có những dấu hiệu báo trước giờ hấp hối như thần sắc thay đổi, chân tay lạnh, mạch rất trầm và hơi thở yếu đi. Có người bị đau ốm lâu ngày, bỗng dưng khoẻ lại và rất tỉnh táo, thường là dấu hiệu của sắp kết thúc cuộc đời. Các cụ già thường bỏ ăn hoặc ăn rất ít trước khi qua đời.

Cũng có trường hợp mệnh đã tới, nhưng vì nuối tiếc con cháu ở xa chưa gặp, hay vì hy vọng bổ sâm hồi dương để qua khỏi, hoặc vì tránh ngày xấu như trùng tang, nên có thể kéo dài thêm chút thời gian.

Trong giờ phút thân nhân hấp hối, người nhà cần làm gì?

• Chuyển người sắp mất sang phòng chính tẩm, đầu hướng về phía Đông.
• Hỏi xem có điều gì dặn dò trối trăng.
• Đặt tên: Tên tự: Chỉ đặt cho các cụ ông. Nếu chưa có tên tự, con cháu đặt và hỏi ý kiến cụ. Tên huý: Nếu chưa có tên huý, con cháu phải đặt trước lúc lâm chung.
• Luôn có người túc trực bên cạnh.
• Người theo tôn giáo thì làm lễ cầu nguyện theo phép của tôn giáo đó.
• Chuẩn bị tắm gội (lễ Mộc dục) và khâm liệm (lễ nhập quan).

Theo Thọ Mai gia lễ, sau khi thân nhân mất, gia đình cần làm những gì?

Đây là những việc làm đối với những người già yếu mất tại nhà theo phong tục cổ truyền. Trường hợp mất tại bệnh viện, trên đường, trong quán trọ, hoặc do tai nạn như gươm súng, xe cộ, rắn độc, hoặc tai nạn thuỷ hoả, không đủ điều kiện để thực hiện toàn bộ thao tác và nghi lễ. Do đó, cần châm trước và tùy nghi vận dụng phương pháp thích hợp.

Lễ chiêu hồn (Lễ phục hồn)

Sau khi người chết vừa qua đời, người thân có thể thực hiện thao tác như sau: cầm áo của người chết lên nóc nhà, giơ lên và gọi tên người chết ba lần: “Ba hồn bảy vía của ông/bà … ở đâu thì về.” Sau đó, cầm áo xuống và đắp lên thi hài. Nếu sau một thời gian người chết không phục hồi, gia đình tiến hành lễ Mộc dục.

Lễ mộc dục (Lễ Tiểu liệm – Tắm gội)

Lúc tắm cho người đã qua đời, chuẩn bị đầy đủ các dụng cụ như con dao nhỏ, sợi vải buộc tóc, lược, gáo, và nồi nước có ngũ vị hương. Người thân quỳ xuống khóc, sau đó người hầu nói lời tắm rửa hồn lìa xác. Nếu là cha mẹ, con trai hoặc con gái giúp tắm. Người không có con thì nhờ nhân tài phục vụ. Sau khi tắm xong, thi thể được mặc quần áo mới, đặt vào quan tài cùng đồ dùng và được rước lên giường. Sau đó, thi thể được buộc sẵn và canh giữ cho đến khi đưa tang.

Lễ thiết hồn (Lễ thắt hồn bạch)

Sử dụng 7 thước vải trắng (1 thước = 40cm) để tạo hình người, một đầu để hai tay ngắn, và hai đầu còn lại là dải vải dài để làm hai chân, được gọi là thắt hồn bạch. Đặt thắt hồn bạch lên ngực người chết và kêu gọi hồn của người chết nhập vào thắt hồn bạch. Sau khi lễ nhập quan hoàn thành, đặt thắt hồn bạch lên linh toạ (bàn thờ tang). Ngày nay, thường sử dụng ảnh thay vì thắt hồn bạch. Đắp chăn hoặc chiếu lên người chết, mở màn che, đặt một chiếc ghế nhỏ phía trên đầu giường và trên ghế đó đặt một bát cơm úp, một quả trứng, cắm một đôi đũa lên bát cơm và thắp hương.

Lễ phạn hàm

Lễ phạn hàm, tức là lễ bỏ gạo và tiền vào miệng người đã qua đời để tránh ma ác, ngày nay thường thay bằng việc may một túi, bỏ một ít tiền, gạo và những đồ vật cá nhân mà người đã khuất thường sử dụng.

Theo “Thọ Mai gia lễ”, lễ này được tiến hành như sau: Tang chủ (người chủ tang) vào quỳ khóc, người chấp dự cũng quỳ, cáo từ rằng: “Nay xin phạn hàm, phục duy hâm nạp”. Người chấp dự tiếp tục xướng lời: “Sơ phạn hàm, tái phạn hàm, tam phạn hàm”. Tang chủ thực hiện ba lần, mỗi lần cho một ít gạo và một đồng tiền vào miệng người qua đời, từ bên phải, bên trái và cuối cùng vào giữa. Sau đó, tang chủ bóp lại miệng, phủ mặt như lúc trước. Nếu hàm bị trễ xuống, họ sẽ dùng sợi vải trắng buộc để giữ hàm dưới lên sát hàm trên.

Người chủ tang thường là con trai trưởng, nếu con trai trưởng đã qua đời thì cháu đích tôn tiếp tục làm chủ tang. Nếu cha vẫn còn sống, cha sẽ làm chủ tang; nếu ông vẫn còn sống, ông sẽ làm chủ tang; và cứ tiếp tục như vậy.

Lễ khâm liệm nhập quan (Lễ Đại liệm)

Lễ khâm liệm nhập quan (Lễ Đại liệm) là lễ di chuyển thi hài từ giường người chết vào quan tài. Những người thân thích ruột phải có mặt. Các con trai đứng bên trái, con gái đứng bên phải, và mọi người khác đứng xung quanh. Người chấp sự xướng: “Tự lập, cử ai, quỳ.” Chấp sự cũng quỳ và cáo từ: “Nay được giờ lành, xin rước nhập quan, cẩn cáo.” Sau đó lại xướng: “Phủ phục, hưng, bình thân.”

Các con cháu đứng hai bên, người giúp việc đưa thi hài từ giường xuống đất, đặt lên tấm vải liệm, bọc vải liệm vào thi hài, nhấc lên và đặt xuống ba lần, sau đó nhẹ nhàng đưa vào quan tài và rút vải khâm ra. Đồ khâm liệm truyền thống là tấm vải dày 12 thước chiều dài, 5 khổ vải chiều rộng, được sử dụng để di chuyển thi hài mà không bị rách. Đối với các cụ bà đi chùa có Hải Hội, thay vì vải liệm, họ sử dụng Hải Hội.

Ngày nay, đa số nơi chỉ dùng đồ liệm, không còn sử dụng đồ khâm. Sau khi hoàn tất, quan tài được sơn gắn kỹ càng, đặt chính giữa phòng hoặc sang gian bên nếu nhà cao hơn, đầu quay ra ngoài. Trên quan tài được đặt bát cơm bông, bát hương và thắp 7 ngọn nến theo hình sao Bắc Đẩu. Hương và nến phải duy trì liên tục cho đến khi đưa tang.

Lễ thiết linh (Sau khi nhập quan)

Lễ thiết linh là việc thiết lập linh vị và linh toạ (bàn thờ tang). Linh toạ đặt ở phía trước linh cữu, linh vị đặt lên linh toạ, hồn bạch tựa vào linh vị. Ngày nay thường dùng ảnh thay cho linh vị và hồn bạch. Bát hương và ba đài rượu đặt phía ngoài, hai bên là đèn nến và ống hương. Trước linh vị đặt mâm ngũ quả, hai bên linh vị đặt hai cây chuối con.

Khi chưa chôn cất, mỗi lần lạy chỉ lạy hai lần, lạy tạ lại một lần. Trong linh vị và văn khấn dùng chữ “Cố phụ”, “Cố mẫu” thay vì “Hiển khảo”, “Hiển tỷ”. Sau khi đã chôn cất, mỗi lần lạy phải lạy bốn lần, lạy tạ lại hai lần.

Lễ thành phục

Con cháu sẽ mặc đồ tang để tiếp khách đến viếng và cúng tế. Trước khi hoàn thành lễ thành phục, nếu có khách đến, người chủ tang sẽ không ra tiếp mà người hộ tang sẽ đại diện tiếp khách và thông cảm với họ.

Sau khi hoàn thành lễ thành phục, mới chính thức bắt đầu tiếp đón viếng tang. Sau đó, người thân và bạn bè cũ mới được đến phúng viếng.

Tại sao có thủ tục hú hồn trước khi nhập quan?

Với mong muốn cứu vãn và thoả mãn tâm linh, người sống thường cầm áo quần của người đã qua đời, leo lên mái nhà chỗ cao nhất và hú ba lần “Ba hồn bảy vía ông …” hoặc “Ba hồn chín vía bà …” để về nhập xác. Nếu không thành công, họ sẽ chấp nhận khâm liệm, tin rằng việc này sẽ giúp hồn được an vui và tìm đường về nhà một cách dễ dàng.

Trường hợp chết đã cứng lạnh, người co rúm không bỏ lọt áo quan thì làm thế nào?

Theo kinh nghiệm dân gian, nếu thi hài vẫn cứng sau khi hơ lửa nắn dần hoặc dùng cồn, rượu xoa bóp, người ta sử dụng hai chiếc đũa để mở hai bên mép áo quan. Sau đó, thi hài sẽ lọt xuống dần vào áo quan. Khi đã lọt vào áo quan, người ta tháo bỏ những dây buộc chân, tay, mông và vai để cho người đã khuất có thể nằm thoải mái.

Người xưa dùng những vật gì lót vào áo quan?

Trong các ngôi mộ cổ được khai quật, ngoài các đồ trang sức của người đã khuất, bên trong áo quan thường có lót lá chuối, giấy bản, chè búp, bỏng nếp hoặc khăn gấm vóc áo nhiễu… Giữa quan và quách đổ cát vàng để hút ẩm và ngăn giữ khí hôi hám không bốc ra ngoài. Thời xưa sau khi chết, người ta không chôn ngay mà phải chuẩn bị đủ lễ vật, tế khí, phúng viếng linh đình, chọn ngày, đất mới làm lễ an táng.

Sau lễ thành phục, trước lễ an táng phải làm gì?

Ngày nay, để giữ vệ sinh, không nên để thi hài quá 24 giờ. Trong quá khứ, những gia đình giàu có thường giữ thi hài trong nhà từ năm đến bảy ngày, chờ đủ con cháu về đông đủ để phúng viếng. Họ dựng rạp phòng trước sân, lắp đặt nhà trạm dọc đường từ nhà đến mộ để chuẩn bị cho lễ tế và cỗ bàn thết đãi linh đình. Trước khi chôn cất, thường có lễ triêu tịch điện vào buổi sáng, sau đó lại rước linh bạch vào ban đêm.

Trước ngày an táng, còn có lễ chúc thực với việc trồng bó đuốc trước sân. Trong buổi tiếp khách, người chủ tang và người chủ phụ thường đứng cạnh linh toạ, và khi khách lạy hai lạy thì chủ lễ tạ lại một lạy. Nếu con trai nào vắng mặt, họ để lại mũ, khăn xô và gậy cạnh hương án. Áo quan của người chết được giữ vững chắc và được lót bằng các chất chống ẩm như lá chuối, giấy bản, than, vôi, bỏng nếp, chè búp… Các khe hở của áo quan được bịt kín và phủ trên thi hài các loại hương vị để khử mùi hôi.

Những người điều hành công việc trong lễ tang?

• Trong lúc tang gia thiếu người chủ đạo, công việc sẽ rối ren và dễ mắc nhiều lỗi. Khi sắp từ trần, việc đầu tiên tang gia là mời người hộ tang. Người này phải thân thích, giàu kinh nghiệm, có uy tín trong gia đình để điều hành mọi công việc nội ngoại. Nếu người hộ tang biết cúng lễ, thì cũng đảm nhận vai trò này. Nếu không, sẽ mời người chấp sự. Người này có trình độ văn hóa, biết văn tế và có thể tư vấn các nghi lễ từ Mộc dục đến An táng và Tế ngu.
• Người thu lễ là người túc trực từ thành phục cho đến 3 ngày sau an táng. Họ tiếp khách, nhận lễ vật và ghi danh sách khách đến viếng để tang chủ biết và tạ ơn sau này.
• Người chấp hiệu là người chỉ huy đám phụ kiệu từ nhà ra xe tang hoặc đi bộ trước quan tài để điều khiển việc di chuyển. Nếu gia đình tự sắp xếp con cháu điêu lệnh, họ nên chọn người chấp hiệu có kinh nghiệm.
• Chủ tang và chủ phụ là con trai trưởng và con dâu trưởng. Nếu cha mất nhưng mẹ còn sống, mẹ sẽ làm chủ phụ. Trường hợp con cháu thừa kế trọng trách, họ làm chủ tang và các ông bà là bồi tế, vợ của người thừa kế làm chủ phụ. Nếu người thừa kế còn nhỏ, chú thứ hai có thể thay thế, nhưng vẫn bái lễ và tạ ơn thay mặt cho con cháu.

Các tục nghi lễ đã được cải tiến ngày nay, loại bỏ những nghi thức lạc hậu, không còn phù hợp. Tuy nhiên, vẫn có sự linh hoạt và thích ứng theo từng địa phương và hoàn cảnh khác nhau.

Lễ an táng tiến hành như thế nào?

Mỗi nơi, từng tôn giáo có nghi lễ riêng. Xưa, thôn làng thường cử người trai tráng khiêng cất. Nếu có hội tư vấn, họ sẽ điều hành theo quy ước. Ngày nay, nông thôn có hội trợ tang, thành phố có ban quản lý nghĩa trang, các phường xã có chi hội trọng thọ chịu trách nhiệm.

Lễ tang tuỳ hoàn cảnh, “Giàu kép, hẹp đơn”. Tang chủ cần:

• Báo tin gấp và tham gia bàn bạc theo quy định.
• Ngày xưa, tang chủ thưởng tiền cho người chấp hiệu và các phụ tá. Nếu không có sự cố, tang chủ đền tiền thưởng lớn.
• Thân nhân theo thứ tự, đeo tang phục, đi sau quan tài. Xưa có “Bạch mạc” che đầu, con trai trưởng dẫn đường.
• Hạ huyệt, mọi người ném đất vào mộ.
• Đắp mộ, người hộ tang và chấp sự thực hiện lễ.
• Nhiều nơi có tục riêng như cầu kinh, yểm bùa, đốt hình nhân, cắm hương, mời người qua đường ăn trầu, đãi đắp mộ.

Hơi lạnh ở xác chết, cách phòng?

Người chết có thể lạnh hơn so với nhiệt độ bình thường của con người và môi trường xung quanh. Dân gian cho rằng hiện tượng này là có thật, đặc biệt là đối với những người già yếu, bị các bệnh lý như phong thấp, cao huyết áp, hay rối loạn tâm thần. Có thuyết cho rằng những người có mối quan hệ huyết thống gần, như con cái, cha mẹ, anh chị em ruột, không bị tác động bởi hơi lạnh khi tiếp xúc với người chết. Tuy nhiên, để phòng ngừa, người ta vẫn kiêng kỵ cho các người cao tuổi, phụ nữ mang thai, hoặc trẻ sơ sinh tiếp xúc trực tiếp với người chết và thực hiện các biện pháp xông khói trước khi vào nhà.

Thọ Mai Gia Lễ chứa đựng những tri thức quý giá về các nghi lễ tang truyền thống của người Việt. Việc hiểu và thực hiện chính xác những nghi thức này không chỉ thể hiện lòng hiếu thảo và sự tưởng nhớ đối với người đã khuất, mà còn giữ gìn và phát huy những giá trị văn hóa của dân tộc. Để biết thêm chi tiết hoặc cần tư vấn, vui lòng liên hệ qua Hotline: 0812.919.886. Chúng tôi sẵn sàng hỗ trợ và giải đáp mọi thắc mắc của bạn!